Eksistensi ‘Urf dan Adat Kebiasaan Sebagai Dalil Metode Hukum Islam

Muhammad Mahmud (Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia)

Abstract


Di antara sumber hukum yang masih diperselisihkan fuqaha kredibilitasnya adalah ‘urf dan adat kebiasaan. Dalam hal ‘urf dan adat kebiasaan sendiri masih diperselisihkan, ada yang menyamakan dan membedakannya. Penulis cenderung membedakanya. terdapat tiga argumentasi mengenai kehujjahan ‘urf. Pertama, bahwa hukum Islam banyak menetapkan ‘urf Arab pra Islam seperti kewajiban keluarga membayar diyat kepada ahli waris yang terbunuh dengan tersalah dan begitu juga aqad jual beli salam. Kedua, mengamalkan ‘urf pada prinsipnya sejalan dengan firman Allah “wa maa ja’alaa ‘alaikum fiddiin man haraja”, karena meninggalkan kebiasaan adalah merupakan kebiasaan hal yang sulit bagi manusia. Ketiga, antusias para fuqaha menerima ‘urf jauh lebih besar bila dibandingkan dengan al-masadir al- tab’iyah al-aqliyah lainnya. Mayoritas ulama menjadikan ‘urf sebagai hujjah dalam menetapkan hukum. Imam Hanafi menggunakan ‘urf dalam berhujjah apabila tidak terdapat hukum dalam nash Qur’an dan Hadith, Ijma’ dan qiyas dan Istihsan. Malikiyah meninggalkan qiyas  apabila qiyas itu berlawanan dengan ‘urf, mentakhshishkan yang umum dan mentaqyidkan yang mutlak. Syafi’i menerima ‘urf apabila ‘urf tidak berlawanan dengan nash. Dari segi kehujjahannya Malikiyah membagi ‘urf kepada tiga yaitu pertama ‘urf yang diambil oleh semua ulama yaitu yang ditunjuki oleh nash, kedua ‘urf yang jika diambil berarti mengambil sesuatu yang dilarang oleh syara’ atau meninggalkan sesuatu tugas syara’ (‘urf ini tidak ada nilainya), dan yang ketiga ‘urf yang tidak dilarang dan yang tidak ditunjuki untuk mengamalkannya. Dan ulama Hanabilah menerima ‘urf selama tidak bertentangan dengan nash. Sedangkan ulama Syi’ah menerima ‘urf dan memandangnya sebagai dalil hukum yang tidak mandiri, tetapi harus terkait dengan dalil lain yakni sunnah.


Full Text:

PDF

References


DAFTAR PUSTAKA

A. Djazuli dan Nurol Aen, Ushul Fiqh; Metodologi Hukum Islam, Cet., (Jakarta: PT. RajaGrafinso Persada, 2000.

Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul Fiqh, Terj. Moh. Zuhri dan Ahmad Qarib, Semarang: Toha Putra Group, 1994.

Al-Tayyib Khudri al-Sayyid, Al-Ijtihad fima la Nassa fihi, Jilid II, Cet. I, Bayrut: Maktabah al-Haramayn, 1982.

Fazlurrahman, Gelombang Perubahan dalam Islam; Studi Tentang Fundamentalis Islam, Cet. I, Terj. Aam Fahmia, Jakarta: PT. RajaGrafinso Persada, 2001.

Jaih Mubarok, Kaidah Fiqh; Sejarah dan Kaidah Asasi, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2002.

Komaruddin Hidayat, Memahamai Bahasa Agama Sebuah Kajian Hermeneutik, Jakarta, Yayasan Paramadina, 1996.

Muchlis Usman, Kaidah-kaidah Ushuliyah dan Fiqhiyah; Pedoman Dasar dalam Istimbath Hukum, Cet. III, Jakarta: PT. RajaGrafindo, 1999.

Muhammad Fauzi, M.Ag, Hukum-hukum Sosial Dalam Ayat Qath'iy : Sebuah Telaah Hermenutik, PTA/IAIN Walisongo, Semarang, 2001.

Mukhtar Yahya dan Fatchurrahman, Dasar-dasar Pembinaan Hukum Fiqh Islami, Cet. I, Bandung: Al-Ma’arfi, 1986.

Mustafa az-Zarqa, Al-Madkhal'ala al-Fiqh al-'Am, Juz II, Damsyik: Dar al-Fikr, 1968.

Nasrun Haroen, Ushul Fiqh I, Cet. II, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997. Narul Rusli, Konsep Ijtihad al-Syaukani; Relevansi bagi Pembaharuan Hukum Islam di Indonesia, Cet. I, Jakarta: PT. Logos Wacana

Ilmu, 1999.

Nourouzzaman Shiddieqiy, Fiqh Indonesia; Penggagas dan Gagasannya, Cet. I, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997.

Sabhi Mahmassani, Filsafat Hukum dalam Islam, Terj. Ahmad Sudjono, Cet. I, Bandung: PT. Alma’arif, 1976.

Teungku Hasbie Ash-Shiddieqiy, Falsafah Hukum Islam, Cet. II, Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2001.

-----------, Pengantar Filsafat Hukum Islam, Cet. II, Semarang: PT. Pustaka Rizka Putra, 2000.

-----------, Pokok-Pokok Pegangan Imam Mazhab, Cet. I, Edisi II, Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 1997.

Wahbah Az-Zuhaili, Ushul al-Fiqh al-Islam, Juz II, Cet. II, Bayrut: Dar al-Fikr, 1986.


Refbacks

  • There are currently no refbacks.